Cité du Vatican, 19 janvier, 2026 / 12:45 AM
La semaine dernière, près d’un quart des États américains ont poursuivi le gouvernement fédéral pour avoir défini le sexe biologique comme binaire, la Cour suprême des États-Unis a entendu des arguments pour et contre la possibilité légale pour les hommes de concourir contre les femmes dans le sport, et un responsable du Vatican a qualifié la gestation pour autrui de « nouvelle forme de colonialisme » qui marchandises les femmes et leurs enfants.
Ce ne sont là que les derniers effets juridiques et culturels d’une « confusion culturelle massive » concernant le sens et la finalité du corps humain, et en particulier du corps des femmes, selon Leah Jacobson, coordinatrice du programme d’études sur les femmes et le genre à l’Université St. Thomas de Houston.
Les 9 et 10 janvier, le programme a organisé un symposium intitulé « La beauté de la vérité : naviguer dans la société actuelle en tant que femme catholique », réunissant un groupe de femmes catholiques ayant mis au service de leur foi et de leur intellect ce que Jacobson appelle un « antidote » au « chaos et à la confusion » du moment culturel.
Les intervenantes ont abordé un large éventail de sujets liés à la beauté, la vérité et la nécessité des enseignements de l’Église sur la sexualité humaine, tout en reconnaissant les difficultés que ces enseignements peuvent représenter dans la vie quotidienne.
« Chacun de ces actes est un acte de soustraction humaine »
Lors d’une des premières interventions, l’écrivaine Mary Eberstadt a soutenu que la question « Qui suis-je ? » était devenue plus difficile à résoudre en raison de l’usage généralisé de la pilule contraceptive, qui a entraîné une forte augmentation des avortements, des divorces, de l’absence de père, des familles monoparentales et de la childlessness.
« Chacun de ces actes est un acte de soustraction humaine », a déclaré Eberstadt. « Je ne cherche pas à faire une démonstration morale, mais arithmétique. »
« Le nombre de personnes que nous pouvons considérer comme faisant partie de notre vie » a diminué, a-t-elle ajouté.
Tout en reconnaissant que tous n’ont pas été affectés de la même manière, « les membres de notre espèce partagent un environnement collectif. Tout comme les déchets toxiques affectent tout le monde », a-t-elle expliqué, la diminution du nombre de connexions humaines « constitue une perturbation massive de l’écosystème humain », menant à une crise de l’identité humaine.
Cette réduction du nombre de relations dans la vie d’un individu, selon elle, a entraîné une confusion généralisée concernant l’identité de genre et le sens et la finalité du corps.
Eberstadt a également attribué le déclin de la religiosité à la diminution des relations humaines dans la vie moderne.
« La révolution sexuelle a réduit le nombre de modèles », a-t-elle déclaré. « De nombreux enfants n’ont ni frères ni sœurs, ni cousins, ni tantes ni oncles, ni père ; et pourtant c’est ainsi que les humains apprennent socialement. »
« Sans enfants, les adultes vont moins à l’église », a-t-elle poursuivi. « Sans naissance, nous perdons la connaissance du transcendant. Sans père terrestre, il est difficile de comprendre le paradigme d’un père céleste. »
« Un déficit d’amour »
« Vivre sans Dieu ne libère pas les individus », a-t-elle continué. « Cela déchire certaines personnes, les rendant misérables et seules. »
Lorsque la révolution sexuelle a rendu le sexe « récréatif et non procréatif », elle a produit avant tout « un déficit d’amour », a affirmé Eberstadt.
Parallèlement, la sécularisation a engendré des « âmes troublées et déconnectées, dérivant dans la société sans gravité, brisant la capacité de répondre à la question ‘Qui suis-je ?’ »
« L’Église est la réponse au déficit d’amour, car ses enseignements sur qui nous sommes et notre raison d’être sont vrais », a-t-elle conclu.
Elle a terminé sur une note d’espoir, soulignant qu’« il est facile de se sentir assiégé, mais nous ne devons jamais perdre de vue les visages des victimes de la révolution sexuelle », « qui lancent des cris primaires pour un monde plus ordonné que ce que connaissent aujourd’hui beaucoup de personnes ; plus ordonné vers la miséricorde, la communauté et la rédemption ».
Les enseignements de l’Église sont « véritablement beaux » mais « très, très difficiles à vivre »
Erika Bachiochi, juriste et chercheuse au Ethics and Public Policy Center, qui a enseigné dans le cadre du programme, a partagé son expérience de mère de sept enfants tentant de vivre selon les enseignements « difficiles » de l’Église.
À mesure que ses enfants arrivaient « à un rythme effréné » et que chaque grossesse était « un peu un crucible », Bachiochi a déclaré que la maternité avait été « très difficile » pour elle, en partie à cause de blessures de jeunesse (entre autres problèmes, sa propre mère avait été mariée et divorcée trois fois), et en partie en raison du manque de communauté.
Faisant écho au problème « arithmétique » d’Eberstadt, Bachiochi a décrit le fait d’avoir très peu d’exemples de vie familiale catholique et un système de soutien très réduit.
Cependant, elle estime que Dieu guérit les blessures à travers nos « vocations particulières ».
À propos de la maternité, elle a déclaré : « Je pense que Dieu m’a vraiment guérie en restant fidèle à des enseignements que je trouvais difficiles, mais véritablement beaux. J’en étais convaincue intellectuellement et les trouvais spirituellement beaux, mais très, très difficiles à vivre. »
« La maternité m’a profondément guérie », a-t-elle ajouté, encourageant les jeunes mères à avoir foi qu’un « avenir incroyable » les attend, même si le présent est difficile.
« C’est vraiment un don incroyable que l’Église m’a donné… le don de l’obéissance », a-t-elle affirmé.
(L'histoire continue ci-dessous)
Les Meilleures Nouvelles Catholiques - directement dans votre boîte de réception
Inscrivez-vous à notre lettre d'information gratuite ACI Afrique.
Grâce à la grâce de Dieu, elle a également reçu « un mari excellent » et a constaté que, « comme le promet l’Église, se consacrer à la maternité, aux petites choses, aux besoins quotidiens, aux demandes constantes d’attention, a véritablement été une école de vertu ».
Le programme d’études sur les femmes et le genre est une nouvelle composante du Nesti Center for Faith and Culture à l’Université St. Thomas, un centre culturel catholique reconnu par le Dicastère pour la Culture et l’Éducation du Vatican.
Notre mission est la vérité. Rejoignez-nous !
Votre don mensuel aidera notre équipe à continuer à rapporter la vérité, avec équité, intégrité et fidélité à Jésus-Christ et à son Église.
Faire un don